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          2020

          来源:老司机午夜福利免费视频 时间:04-22 17:11:02浏览3128次

          医巫闾山有颛顼的墓葬。

          过会台遗址就是山海经记录的槐江之山西南的昆仑丘。

          酒泉南祁连峰一带,应当是山海经记录的开明兽所在的地位。

          穆天子传记录,酒泉南有黄帝的策府,应当是玉石梁一带。北面有羽陵,可能是文殊山一带。策府羽陵都与书籍有关。

          应当用各种科学仪器进行勘测寻找,特殊是地下是否有黄帝时代带有文字的遗物。

          黄帝时代,很可能是各地部落没有文字应用权。黄帝的书籍可能是木质的。策府的策,反应的可能是竹资料。

          尉迟寺在蚩尤时代是一个聚落所在地。黄帝部族南下,用大汶口文化奴隶修建尉迟寺遗址。这里应当是兵营,有训练广场和护城河。

          4400年前的颛顼初期,这里因为气象和战乱被损坏。气象好转后,成为新族群的墓地。

          尉迟寺遗址出土大鸟神器,应当是少昊时代这里受到重点管辖。{鲁大夫叔孙昭子问起远古帝王少昊氏以鸟名官之事。郯城数典述祖侃侃而谈。他说:少昊是我的祖先,我当然知道。我的祖先少昊挚初立位时,恰好有凤凰飞来,这被当成吉祥的征兆,因此就拜鸟为师,以鸟名来称呼各种官职。}

          如果尉迟寺是4200年前彻底放弃的,应当是尧让大羿平叛时,损坏了这里。

          莒县陵阳河遗址为大汶口文化中晚期遗存,距今4800年左右,应当是黄帝克服蚩尤的时光兴建的,用蚩尤族群的奴隶。尉迟寺埋葬婴儿的陶瓮刻的符号与陵阳河遗址的符号很类似。是黄帝的人来到尉迟寺的证明。

          文殊是梵文的音译,也译作曼殊,是美好吉祥的意思。文殊的音译也接近温都,所以,布库里雍顺树立的就是温都部。温都-文殊-曼殊-满洲

          清史记录,布库里雍顺树立的部落号称满洲。《清太祖高皇帝实录》:“满洲一词,起源未久,表现部族之号,若肃慎、勿吉、女真,非地名也。”

          《满洲源流考》:“以国书考之,满洲本作满珠,二字皆平读。我朝光启东土,每岁西藏献丹书,皆称曼珠师利大皇帝。翻译名义曰曼珠,华言妙吉祥也。又作曼殊室利大教王。经云释迦牟尼师毗卢遮那如来,而大圣曼殊室利为毗卢遮那本师,殊珠音同,室师一音也。当时鸿号肇称,实本诸此。今汉字作满洲,盖因洲字义近地名,假借用之,遂相沿耳,实则部族,而非地名,固章章可考也。”

          《山海经·海内西经》“开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不逝世树。凤皇、鸾鸟皆戴[盾拔-扌]。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑,一曰挺木牙交”。

          《易纬通卦验》:“遂皇始出,握机矩,表计宜,法北斗,其刻曰‘苍渠通灵,苍牙通灵’”;“撢度出表,挺后名知,命陈效睹”。

          有史料阐明,合黎山是上古燧人氏观测星象,拜祭上天的三大地方之一(另两处罚别为湟中拉脊山、六盘山)。可以断定,燧人氏是在酒泉北的高台县合黎山进行天文观测。

          历史上合黎山林木丛生,笼罩面广。《甘州府志》载,合黎山生奇林木箭,是汉匈奴偶佘王所居地。诸侯做穹庐及车,皆仰此木材。到了现代,均为童山秃岭。

          以为合黎山是上古昆仑山是不准确的,合黎山属于昆仑悬圃。

          合黎山,又名要涂山、人祖山,属天山余脉河西走廊北山山系。位于甘肃省张掖市的甘州区、 临泽县、 高台县北部。属低山,最高大青山,海拔2084米。面积 4515平方公里。 南隔走廊平原与祁连山相望,山北侧为内蒙古自治区阿拉善右旗。是走廊平原与蒙古高原的过渡地带。

          合黎山的名称,应当与重黎有关。颛顼平定天下后,因为须要巩固西亚的接洽,把大批奴隶迁往河西走廊,设置重黎进行管理。所以,河西走廊的古遗址很多,各种采矿遗址很多。酒泉到哈密有丰盛的铜矿煤矿,还有有锡矿。

          流沙出钟山,西行又南行昆仑之虚,西南入海,黑水之山。

          可能是敦煌大泉河。大泉河位于河西走廊西段敦煌盆地南部地带,从莫高窟前流入敦煌盆地,属疏勒河水系。

          可能是疏勒河。疏勒河经过瓜州县鸣沙梁,至敦煌市北,党河由南注人,再西流注人哈拉湖 (又名黑海子,今名榆林泉)。疏勒河在史前曾注入新疆罗布泊。

          可能是哈密巴里坤的蓝旗沟

          可能是孔雀河,孔雀河上游是开都河。流向罗布泊

          额济纳旗在古代被称之为流沙

          敦煌(沙州)在上古时代气象环境还好,唐朝时还水草丰美,敦煌到瓜州县的古遗址很密集。

          敦煌也可能是一处昆仑,有可能是悬泉置遗址一带。莫高窟可能也是一处羽陵。

          悬泉置遗址位于敦煌市安敦公路甜水井道班南侧1.5公里处的戈壁荒凉中,吊吊泉沟口西侧,敦煌市与安西县行政区域接壤处,南依三危余脉火焰山(不是吐鲁番火焰山。宏伟的三危山,在敦煌之东,山对面便是举世驰名的莫高窟。我国最早的地理志《禹贡》就有记录,因山上寸草不生,如火烧过一般,所以又名“火焰山”。),北与疏勒河流域汉长城烽燧遥望。因出土的汉简上 书“悬泉置”三字而定名。北临西沙窝,为汉唐年间安西与敦煌之间往来人员和邮件的一大招待、中转驿站。这里东去安西56公里,西去敦煌64公里;遗址总面积22500平方米,海拔1700米。现存面积约2.25万平方米

          《史记·五帝本纪》舜请示尧“迁三苗于三危,以变西戎”。舜流放三苗到三危山,应当是来到旱峡玉矿遗址

          旱峡玉矿遗址,位于敦煌市东南三危山后山,西北距敦煌市约68千米。遗址东西约3000米、南北约1000米,面积3平方千米。敦煌三危山旱峡的古代玉矿,其开端年代可能早在距今3500年至4000年前后。

          《纪年》“穆王十七年,西征,至昆仑丘,见西王母。其年来见,宾于昭宫”)

          乌鲁木齐一带可能也是一个昆仑

          山海经的钟山

          这些钟山,应当是指气象地理变幻莫测的,带有各种怪僻的声音。

          有的钟山还有烛龙和烛阴,这应当是准格尔盆地的山脉。

          准噶尔盆地除了有大面积的沙漠、戈壁滩、盐碱滩之外,盆地四周还有星罗棋布的绿洲缭绕,以及无数独特的地文景观。

          从乌鲁木齐动身,向西走G312国道,转G217国道,再向东接G216国道回到乌鲁木齐,这是一条环游准噶尔盆地的完全环线。沿线有乌尔禾的胡杨林及雅丹地貌“魔鬼城”、额尔齐斯河的五彩滩和金色河岸、乌伦古湖的芦苇和野鸟、卡拉麦里山有蹄类动物维护区、古尔班通古特沙漠中的火烧山和五彩城,以及东部将军戈壁的“地史博物馆”--奇台硅化木和恐龙国度地质公园、木垒原始胡杨林。

          在准噶尔盆地,雅丹地貌特殊出众,面积大,散布广,且形状和颜色极其丰盛。雅丹地貌是对极端干旱区经过亿万年风蚀而形成的地貌的统称。尤以“魔鬼城”具代表性,“魔鬼城”那些被风蚀的土丘高下错落,造型千奇百怪,可怕怪诞,像一座宏大的古城堡群,“城堡”的砂岩和泥岩在夕阳的照射下,呈褚红、灰绿、褐黄等色彩,诡秘多变。

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          昆仑有关的

          《括地志》说,“昆仑在肃州酒泉县南八十里”。这是很明白正确的。

          颜师古注释《后汉书·明帝纪》文中的“昆仑塞”说:“昆仑,山名,因认为塞。在今肃州酒泉县西南,山有昆仑之体,故名之。”

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          这话是不准确的。

          颜师古虽然地位说的正确,但什么是昆仑和昆仑丘没有搞明白,对“昆仑塞”一词也没搞明白。文殊山在酒泉西南,就是昆仑塞,是因为文殊山的地理地形就像是容易堵塞的瓶颈,而且就在昆仑西侧。

          《晋书·张骏传》酒泉太守马岌上言:“酒泉南山,即昆仑之体也。周穆王见西王母,乐而忘归,即谓此山。此山有石室玉堂,珠玑镂饰,焕若神宫。宜立西王母祠,以裨朝廷无疆之福。”

          《十六国春秋·卷七·前凉录》酒泉太守马岌上言:“酒泉南山既昆仑之体,周穆王见西王母,乐而忘归,即谓此山。有石室、玉堂、珠玑镂饰,焕若神宫。《禹贡》:“昆仑在临江之西,即此明矣。宜立西王母祠,以裨朝廷无疆之福。”骏从之。

          《括地志》:“昆仑在肃州酒泉县南八十里。《十六国春秋》后魏昭成帝建国十年,(前)凉张骏酒泉太守马岌上言:‘酒泉南山即昆仑之体,周穆王见西王母,乐而忘归,即谓此山。有石室,王母堂,珠玑镂饰,焕若神宫。’又删丹西河名云弱水,《禹贡》昆仑在临羌之西,即此明矣。

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          马岌和《括地志》作者则把山丹县、酒泉、哈密巴里坤的昆仑都搞混了。

          山海经记录的———西海之南,流沙之滨,赤水之后,黑水之前,有大山,名曰昆仑之丘。有神,人面虎身,有文有尾,皆白,处之。其下有弱水之渊环之———是巴里坤湖北侧或西侧月牙山一带。

          昆仑塞和昆仑障应当不是一个处所。

          《汉书·地理志》敦煌郡条:“广至,宜禾都尉治昆仑鄣,莽曰广桓”。据有关专家考证,昆仑鄣即今六工城,在破城子遗址西北约三十五公里,瓜州县南岔乡六工村西南3公里处。汉为昆仑障,曹魏时为宜禾县治所,北魏设常乐郡,隋为常乐镇的治所。

          括地志云:“又阿俤达山亦名建末达山,亦名昆仑山。恒河出其南吐师子口,经天竺入达山。妫水今名为浒海,出于昆仑西北隅吐马口,经安眠、大夏国入西海。黄河出东北隅吐牛口,东北流经滥泽,潜出大积石山,至华山北,东入海。其三河去山入海各三万里。此谓大昆仑,肃州谓小昆仑也。禹本纪云‘河出昆仑二千五百余里,日月所相隐避为光亮也’。”

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          在今阿富汗境内西部有一个昆仑。

          这个记录符合《山海经·海内东经》记录的:“国在流沙外者,大夏、竖沙、居繇、月支之国。西胡白玉山在大夏东,苍梧在白玉山西南,皆在流沙西,昆仑虚东南。昆仑山在西胡西。皆在西北”。大夏在今天的阿富汗北部,古代大夏月氏的地位应当比汉唐时代还往西。在周穆王时代,后来的汉唐,中亚到里海咸海完整是中央政权的管辖范畴。

          到了夏朝中期,中央政势力力范畴压缩,中亚的人口人才流失,西方来的欧罗巴人种开端侵入,虽然没有才能入侵中亚,但是从阿富汗南部入侵了南亚次大陆。这是公元前1700年开端的。

          现在的昆仑山脉,也是名副其实,不是后来人的牵强附会,张骞和汉武帝也不算搞错。因为黄帝时期的人们通过昆仑山脉西端来到里海的昆仑墟昆仑山,昆仑山脉东端是西王母南迁青海湖的所在之处。

          海内昆仑之虚,在西北,帝之下都。昆仑之虚,方圆八百里,高万仞。上有木禾,长五寻,大五围。面有九井,以玉为槛。面有九门,门有开明兽守之,百神之所在。在八隅之岩,赤水之际,非仁羿莫能上冈之岩。

          赤水出东南隅,以行其东北。

          河水出东北隅,以行其北,西南又入渤海,又出海外,即西而北,入禹所导积石山。

          洋水、黑水出西北隅,以东,东行,又东北,南入海,羽民南。

          弱水、青水出西南隅,以东,又北,又西南,过毕方鸟东。

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          这个是海内的昆仑之虚,也就是说其他处所还有别的昆仑。

          这个海内的海,应当是居延海或罗布泊博斯腾湖。

          综合这些记录,昆仑之虚的中心就是酒泉南部到团结峰,这是祁连山脉的最高地位。前后左右各八十公里。从民乐县到玉门关,金塔县到青海哈拉湖,就是这个昆仑之虚的范畴。

          这一带有十几米高直径三米的大树。昆仑黄帝在这里修建了一个行宫。有九个井,每个井都用玉石做栏杆。有九个门,每个门都有开明兽扼守,里面有很多神。在一块大面积八角岩石平台,就在洪水河畔,只有羿才干上去。

          可能这是当时虚构宣扬,说主峰是帝之下都,在主峰上有———“上有木禾,长五寻,大五围。而有九井,以玉为槛。面有九门,门有开明兽守之,百神之所在”。只有羿才干登山。

          这些建筑也可能是山峰下。

          开明兽所在的地位应当就是祁连峰邻近。

          赤水出东南隅-洋水、黑水出西北隅———完整符合与祁连峰的地位走向。

          弱水、青水———其中一条可能是疏勒河。

          注意,海内西经并没有说这个昆仑之虚有昆仑丘。而是一个主要地点,有九井九门开明兽。

          酒泉市到哈拉湖,祁连山最高的团结峰就在其间东侧。

          山海经的记录,证明这里是一个最主要的昆仑。山海经记录,帝俊时代的后谡在临泽县一带,联合周穆王姬姓,民乐县昆仑应当是帝俊的。

          海内西经的昆仑是酒泉,大荒西经的昆仑是哈密一带。哈密的昆仑有流沙,酒泉的昆仑是没有的。

          酒泉市肃州区的总寨镇一带可能是西王母所在地。

          海内西经:“流沙出钟山,西行又南行昆仑之虚,西南入海,黑水之山”———这是搞混了。这一句应当是指大荒西经的昆仑墟,在今哈密巴里坤湖一带。

          昆仑南渊深三百仞。开明兽身大类虎而九首,皆人面,东向立昆仑上。

          开明西有凤皇、鸾鸟,皆戴蛇践蛇,膺有赤蛇。

          开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不逝世树。凤皇、鸾鸟皆戴瞂。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑,一曰挺木牙交。

          开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相,夹窫窳之尸,皆操不逝世之药以距之。窫窳者,蛇身人面,贰负臣所杀也。

          服常树,其上有三头人,伺琅玕树。

          开明南有树鸟,六首;蛟、蝮、蛇、蜼、豹、鸟秩树,于表池树木,诵鸟、鶽、视肉。

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          祁连峰的东西南北的动植物,可以探寻考证山海经的记录。

          圣木曼兑,一曰挺木牙交———《易纬通卦验》:“遂皇始出,握机矩,表计宜,法北斗,其刻曰‘苍渠通灵,苍牙通灵’”;“撢度出表,挺后名知,命陈效睹”。有史料阐明,合黎山是上古燧人氏观测星象,拜祭上天的三大地方之一(另两处罚别为湟中拉脊山、六盘山)。可以断定,燧人氏是在酒泉北的高台县合黎山进行天文观测。位于酒泉祁连峰西北侧。历史上合黎山林木丛生,笼罩面广。《甘州府志》载,合黎山生奇林木箭,是汉匈奴偶佘王所居地。诸侯做穹庐及车,皆仰此木材。到了现代,均为童山秃岭。

          开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相,夹窫窳之尸,皆操不逝世之药以距之———注意,西王母曾经给羿不逝世之药,羿的后人是后羿,后羿妻子就偷吃偷拿了羿部族的这个宝物。

          《西山经》:“又西北三百五十里,曰玉山,是西王母所居也”———这可能是酒泉东部的总寨镇一带,西王母早期曾经在这里运动。“不逝世之药”可能是酒泉东部的部族装神弄鬼的玩意儿。

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          穆天子传{张掖-山丹县-民乐县}

          丁巳,天子西南升□之所主居(似说古之贤圣所居)。爰有大木硕草(硕,大也)。爰有野兽,可以畋猎。

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          焉支山

          戊午,□之人居虑(古畴字,居虑名),献酒百□于天子(百下脱盛酒器名)。天子已饮而行,遂宿于昆仑之阿,赤水之阳(昆仑山有五色水,赤水出东南隅而东北流。皆见《山海经》)。爰有鸟之山(音甄,一音栴),天子三日舍于鸟之山。

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          赤水可能是焉支山的寺沟河,在了光台以北

          鸟之山———了光台

          □吉日辛酉,天子升于昆仑之丘,以观黄帝之宫(黄帝巡游四海,登昆仑山,起宫室于其上。见《新语》),而封□隆之葬(隆上字疑作丰,丰隆,筮御云得大壮卦,遂为雷师。亦犹黄帝桥山有墓。封,谓增高其上土也,以标显之耳),以诏后世(诏谓语之)。

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          □隆———是不是陆吾?山海经记录昆仑丘“神陆吾司之。其神状虎身而九尾,人面而虎爪。是神也,司天之九部及帝之囿时”。

          癸亥,天子具蠲齐牲全,以禋□昆仑之丘(蠲者,洁也。洁齐祭神曰禋。《书》“天子禋于六宗”。蠲,音圭)。

          甲子,天子北征,舍于珠泽(此泽出珠,因名之云。今越巂平泽出青珠是),以钓于氵不水。曰:珠泽之薮,方三十里(泽中有草者为薮)。爰有萑苇、莞蒲(莞,葱蒲,或曰莞蒲,齐名耳。关西云莞。音丸)、茅萯(萯今菩字,音倍)、蒹(蒹,薕也,似萑而细,音兼)葽(莠属。《诗》曰“四月秀要”)。珠泽之人乃献白玉,□只,□角之一,□三,可以□沐,乃进食,□酒十,□姑劓九,□亓味中麋胃而滑(中犹合也)。因献食马三百(可以供厨膳者),牛羊三千。天子□昆仑(此以上似说封人于昆仑山旁),以守黄帝之宫。南司赤水而北守舂山之珤(欲以崇表圣德,因用显其功迹)。天子乃赐□之人□吾,黄金之环三五(空边等为环),朱带贝饰三十(《淮南子》曰“贝带鵕鸃”,是也),工布之四。□吾乃膜拜而受(今之胡人礼佛,举手加头,称南膜拜者,即此类也。音模)。天子又与之黄牛二六(认为犠牲种)以三十□人于昆仑丘。

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          山丹河叫(氵不)水

          山海经

          西南四百里,曰昆仑之丘,是实惟帝之下都,神陆吾司之。其神状虎身而九尾,人面而虎爪。是神也,司天之九部及帝之囿时。有兽焉,其状如羊而四角,名曰土蝼,是食人。有鸟焉,其状如蜂,大如鸳鸯,名曰钦原,[若/虫虫]鸟兽则逝世,[若/虫虫]木则枯。有鸟焉,其名曰鹑鸟,是司帝之百服,有木焉,其状如棠,黄华而赤实,其味如李而无核,名曰沙棠,可以御水,食之使人不溺。有草焉,名曰[艹/宾]草,其状如葵,其味如葱,食之已劳。河水也焉,而南流东注于无达。赤水出焉,而东南流注于汜天之水。洋水出焉,而西南流注于丑涂之水。黑水出焉,而西流于大[木于],是多怪鸟兽。

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          注意,这个昆仑丘没有弱水。

          赤水是焉支山的寺沟河

          黑水可能是霍城河

          洋水可能是马营河

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          穆天子传-群玉之山-策府-羽陵-昆仑开明兽

          《穆天子传》“曰:□山,是唯天下之良山也。珤玉之所在。嘉谷生之,草木硕美”。

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          这里是肃南裕固族自治县的祁连山一带。

          可能是野牛沟。祁连玉石,重要产于青海省格尔木市祁连县野牛沟一带的河道和山野。该石质地细腻,多为子玉和山水料,石中间有多种色彩,体量从几十公斤到几吨者均有,大者可达十来吨。

          穆天子传

          辛卯,天子北征,东还,乃循黑水。癸巳,至于群玉之山(即《山海经》:玉山,西王母所居者),容成氏之所守。曰:群玉田山,□知,阿平无险(言边无险阻也),四彻中绳(言皆平实),先王之所谓策府(言往古帝王认为藏书册之府,所谓藏之名山者也),寡草木而无鸟兽(言纯玉石也)。爰有□木,西膜之所谓□,天子于是攻其玉石,取玉版三乘,玉器服物(环珮之属),载玉万只(双玉为瑴,半瑴为只。见《左氏传》)。天子四日休群玉之山(休,游息也),乃命邢侯待攻玉者(待留之也。邢,今广平襄国县)。

          孟秋丁酉,天子北征,□之人潜旹(潜旹,名也),觞天子于羽陵之上,乃献良马牛羊。天子以其邦之攻玉石也,不受其牢(重慎费其牢牲,礼也)。柏夭曰:□氏,槛□之后也。天子乃赐之黄金之罂三六(即盂也,徐州谓之罂),朱三百裹。潜旹乃膜拜而受。

          山海经

          海内昆仑之虚在西北,帝之下都。昆仑之虚方八百里,高万仞。上有木禾,长五寻,大五围。面有九井,以玉为槛,面有九门,门有开明兽守之,百神之所在。在八隅之岩,赤水之际,非仁羿莫能上冈之岩。

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          祁丰藏族乡,以祁连山水草丰富而得名。聚居在该乡的藏民原居西康,元时征战到次,后变兵为民定居此地。史称东乐克部落。境内重要山峰有素珠链(海拔5575米)、镜铁山、班赛尔、陶莱南山等,重要河流有陶莱河、洪水坝河、红山河、丰乐等。红山村大羊圈河、"七一"冰川、观山海子、青稞地村乔沟溏,大皖沟等景区是旅游探险的幻想之地。境内山峦叠嶂,河流纵横,水草丰美,气象宜人,矿产和水能资源非常丰盛,驻有冰沟、镜铁山两大水电站和酒钢镜铁山矿、新洲、宏建、锐源等数十家矿山企业。七一冰川、祁连山主峰素珠链、观山海子、文殊寺石窟群等旅游景区驰名遐迩,年吸引国内外游客20多万人次。

          团结峰东西各八十公里是昆仑之虚

          “群玉田山,□知,阿平无险,四彻中绳,先王之所谓策府。寡草木而无鸟兽”———酒泉南 玉石梁 一带的山。玉石梁到文殊山之间没有山。这里的的动植物很少,当然是人迹罕至的。

          策府

          可能黄帝编写书籍的处所的处所。也可能是对各地首领授爵、策封的处所。也可能教导各地管理人员的,比如各个山的所谓的神,其实是管理者。

          这个“策府”———不会是山海经记录的“面有九井,以玉为槛,面有九门,门有开明兽守之,百神之所在”。策府在玉石梁一带。开明兽在祁连峰一带,可能是各地管理者在这里举办神化仪式。

          开明兽的地位可能是在酒泉南洪水河畔的素链珠峰的某个高地。

          上有木禾,长五寻,大五围。面有九井,以玉为槛。面有九门,门有开明兽守之,百神之所在。在八隅之岩,赤水之际,非仁羿莫能上冈之岩。

          策府应当是黄帝编撰书籍的处所,神化书籍的来历,黄帝传说受到九天玄女天书的辅助。山海经记录夏启在西部用女性祭天获得《九辩》《九歌》。

          羽陵应当是文殊山

          周穆王从策府往北走了一天,来到叫羽陵的处所。所以,黄帝在玉石梁一带编撰书籍,珍藏在羽陵,可能是现在的文殊山一带。

          凡是羽陵的名称,都与书籍有关。古代把贮藏秘籍之处称之为羽陵。

          1、《穆天子传》卷五:“仲秋甲戌,天子东游,次于 雀梁 ,蠧书于 羽陵 。” 郭璞 注:“谓暴书中蠹虫,因云蠹书也。”

          2、南朝 陈 徐陵 《<玉台新咏>序》:“辟恶生香,聊防 羽陵 之蠹。”

          3、 隋 江总 《皇太子太学讲碑》:“紫台秘典,绿帙奇文, 羽陵 蠹迹, 嵩山 落简;外史所掌,广内所司,靡不饰以铅椠,雕以缃素。”

          4、 宋 文莹 《玉壶清话》卷三:“上曰:‘蟫有何义?’奏曰:‘臣闻出 羽陵 蠹书,曰白鱼虫也。’”

          5、清 钱谦益 《有美一百韵》:“尽窥 羽陵 蠹,旁及 诺皋 儇。

          策是一个多义词

          策 宇宙已知的亮星之一,仙后座γ星

          策,通常指计谋、计策等。在中国古代科举中,策指的是“策问”、“对策”。它是殿试测验的重要内容,“策问”与“对策”就成为出题与应试的两个部分,“策问”一般是以“皇帝的口气”发问的,其内容重要是治国安邦、国计民生的政治大事。而士子们在应试的进程中便针对“策问”的内容作出答复,也就是所谓的“对策”。说的通俗一点,“策”某种水平上就相当于时事论文。

          基础说明

          1、古代的一种马鞭子,头上有尖刺。

          2、鞭打:策马。鞭策。

          3、鼓励,增进:策动。策勉。

          4、古代称连编好的竹简:简策。

          5、古代帝王对臣下封土、授爵或免官:策命。策免。策封。

          6、古代科举测验的一种文体:策论。策问。

          7、杖:策杖。

          8、中国数学上曾经用过的一种盘算工具,形状与“筹”类似。

          9、计谋,主张,措施:上策。献策。决策。政策。谋划。束手无策。

          10、书法用字名称,指仰横。

          11、姓。策姓。

          12、调侃:能说会策(湘方言词,以长沙为代表)

          13、卜筮用的蓍草。

          《史记·封禅书》黄帝得宝鼎神策,於是迎日推策。《注》策,神蓍也。黄帝得蓍,因以推算历数,逆知节气与日辰之将来也。

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